- 西方自然科學的起源 (5) 感官轉向：身體的神聖性
目前時間軸：
隨著工商發展， 11 世紀由神學家帶頭的知識運動，就是轉向關注我們 身體的神聖性，也因為感官變得非常重要，所以從感官感受到的事物也很重要，這種觀察帶來對世間萬物的新見解，這股風潮在 11, 12 世紀不斷推進。
舉例來說，如果我們同時「看見強烈的色彩」、「聞到強烈刺鼻的氣味」的昆蟲，我們就能統一理解兩者，知道這可能是一種危險的昆蟲：
隨著我們使用更深入、更綜合的觀察，我們除了可以觀察個別事物之間的統一聯繫之外，也可以透過感官觀察到整體的一些相似之處，這些自然萬物在不同層次互相蘊含，形塑出一個一環扣一環的存在巨鏈（The great chain of being）：
小宇宙與大宇宙：機械關聯的系統隱喻
對於神學家、以及當時各行業公會的知識份子來說，這股轉向感官的力量，促使他們開始嘗試掌握「自然萬物」的本質。
首先，身體的神聖性讓大家更多關注自己的身體，神學家發現人的身體有非常複雜但是統一、和諧的構造，所以甚至可以稱呼人的身體就是一個「小宇宙」。
與此呼應的就是，世間萬物所形成的「大宇宙」，如果這個大宇宙也是像「小宇宙」一樣，那世間萬物也會有一個統一、和諧的構造，並且彼此交互作用，產生系統性、機械性的變化。
舉例來說，在 12 世紀發行的《闡述百科》以關聯、機械式的隱喻的說明，基督教以及當時人們所相信的各種事物概念，提供給當時的大量的低階教會人員閱讀。
（補充：闡述百科的書名為 Elucidarium，字首為 elucidate，意思為闡述，含有教育性質、經過設計的講解與說明）
延伸思考
我們可以了解到，當我們開始關注我們「經驗的連貫性」之後，下一步就是經驗的「統合」，經驗的連貫性是指，我們開始關注我們怎麼「產生這個經驗」的流程，這個流程可能涉及到多方面的認知（例如看見，聞見）。
而當我們開始有意識的覺知這個經驗流程，下一步就是各個經驗之間的「統合」，我們會發現經驗之間存在相似、關聯，這一點很有可能首先反映在去找到蘊含在「不同尺度」下的相似之物，也就是找到自己經驗中的那條能解釋的存在巨鏈，因為不同尺度的事物會在你生活中以不同頻率、幅度影響著你。
對我來說，我覺得「圖像式思考」就是能幫助我快速的找到各種經驗的「存在巨鏈」，其實你大概已經發現，古人在這個階段用隱喻、譬喻的方式思考，其實就是一種「聯想、想像」的投射。
